Reklama

Z internetu

Wolność religijna

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Przegląd sytuacji na świecie

Reklama

Amerykańska Komisja do Spraw Wolności Religijnej (USCIRF) opublikowała doroczne sprawozdanie o sytuacji religijnej w świecie wraz z politycznymi zaleceniami dla Prezydenta, Sekretarza Stanu i Kongresu Stanów Zjednoczonych. Równocześnie skrytykowała bezczynność rządu wobec naruszania wolności religijnej w ponad 20 krajach. Według USCIRF, np. Birma "systematycznie narusza wolność religijną buddyjskich mnichów i etnicznych mniejszości chrześcijańskich i muzułmańskich", które nie mogą uzyskać zezwolenia na budowę świątyń lub na publikację tekstów religijnych.
Sprawozdanie zwraca uwagę na "poważne pogorszenie sytuacji religijnej" w Chinach. "Pomimo międzynarodowej presji, Chiny nadal dokonują poważnych wykroczeń przeciwko wolności religijnej" - stwierdza Komisja i wzywa rząd Chińskiej Republiki Ludowej do istotnej zmiany systemu prawnego, polityki i zasad praktycznych, które kierują życiem organizacji religijnych. Sprawozdanie podaje długą serię zaleceń dla urzędników Stanów Zjednoczonych do uwzględnienia ich w negocjacjach z Chinami.
Jako "kraj problematyczny" pod względem wolności religijnej ocenia się Indonezję, gdzie w niektórych regionach wojsko i służby bezpieczeństwa wspierają muzułmanów przeciwko chrześcijanom.
Nie ma też wolności religijnej w Korei Północnej, gdzie istnieje niewielka grupa ludzi wierzących jedynie na pokaz dla zagranicy.
W Iraku "rząd Saddama Husajna przez dziesięciolecia prowadził brutalną kampanię przeciwko religijnym przywódcom i wiernym szyitom, przeciwko chrześcijańskiej mniejszości asyryjskiej i chaldejskiej, uciekając się do morderstw i masowych egzekucji, aresztowań i więzienia bez wyroku". Systematyczne więzienia i egzekucje na tle religijnym zarzuca się też Iranowi i Arabii Saudyjskiej.
USCIRF zaleca władzom Stanów Zjednoczonych, aby zatroszczyły się o przeznaczenie dochodów Sudanu ze sprzedaży ropy naftowej na rozwój północy i południa kraju i aby przeciwdziałały wojnie z Sudanem Południowym, prowadzonej na tle religijnym.
Sprawozdanie zawiera bardzo surowe słowa potępienia dla Uzbekistanu, gdzie przez całe lata władze "aresztowały, torturowały i więziły tysiące muzułmanów odrzucających państwową kontrolę nad religią". Rząd ten "nadal stosuje nadmierną kontrolę nad wszelką praktyką religijną w tym kraju".
Według USCIRF, Turkmenistan jest "jednym z najbardziej totalitarnych krajów". Prezydent Saparmurad Nijazow zaprowadził " silny kult jednostki". Oficjalnie uznaje się tylko islam sunnicki oraz rosyjskie prawosławie, ale "także te wspólnoty odczuwają restrykcje ze strony państwa".
Nawet Europa pod względem wolności religijnej nie jest bez grzechu. Niektórym krajom KBWE, zwłaszcza Francji i Belgii, zarzuca się ustawy antysekciarskie (www.zenit.org).

Memorandum dla Rosji

Rada Europy jest zaniepokojona wzrostem wpływów Patriarchatu Moskiewskiego, który ogranicza prawa innych organizacji religijnych. " Państwo pozwoliło Rosyjskiemu Kościołowi Prawosławnemu na dominującą rolę w życiu społecznym i politycznym kraju" - stwierdza memorandum.
"Rosyjski Kościół Prawosławny stawia jakby znak równości między Rosją a prawosławiem. W wielu regionach Rosji władze zmuszają członków innych organizacji religijnych do uzyskania zgody ze strony miejscowych przedstawicieli Patriarchatu Moskiewskiego na budowę meczetu czy kościoła".
W memorandum ubolewa się, iż państwo rosyjskie czasami ingeruje w życie religijne. Tak było m.in. z nominacją Berla Lazara na naczelnego rabina Rosji. Ponadto lokalne władze odmawiają powtórnej rejestracji wielu organizacjom religijnym. Przedstawiciel Rosji w Strasburgu powiedział, że Rosyjski Kościół Prawosławny "usilnie zmierza do odzyskania statusu Kościoła państwowego, do którego się przyzwyczaił w ciągu wieków" (www.religion.ng.ru).

"Biała księga"

W odpowiedzi na "Białą księgę" Komisji Europejskiej, dotyczącą reformowania systemu zarządzania, Patriarchat Moskiewski stwierdził: " Ważne jest, ażeby w Europie Zachodniej uświadomiono sobie, że kraje prawosławne Europy Wschodniej mają prawo do wniesienia pełnowartościowego wkładu we wspólny europejski dom. W europejskim projekcie winna znaleźć odzwierciedlenie specyfika światopoglądu prawosławnego. Tylko wówczas będzie on atrakcyjny dla wschodniochrześcijańskiego świata".
"Rosyjski Kościół Prawosławny - zapewnia Patriarchat - gotów jest uczestniczyć w zagwarantowaniu harmonijnego współistnienia różnych religii w Europie, w opracowywaniu ustawodawstwa dotyczącego statusu związków religijnych w Europie. Ten kierunek współpracy może wymagać włączenia Kościołów prawosławnych do dyskusji nad podstawowymi aktami prawnymi Europy. Możliwa jest nasza współpraca z organami, których zadaniem jest wnoszenie wkładu do skarbca wartości zjednoczonej Europy" (www.ng.ru).

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2002-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Dzisiejsza Ewangelia opisuje egzorcyzm

2026-02-13 10:21

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Jr 7,23-28 należy do części mowy Jeremiasza związanej z krytyką fałszywego poczucia bezpieczeństwa opartego na samych czynnościach świątynnych. Prorok przemawia w Jerozolimie przed upadkiem miasta. Tekst wraca do polecenia podstawowego, aby słuchać głosu Boga. Hebrajskie szema oznacza przyjęcie słowa jako zobowiązania i wykonanie. Pojawia się formuła: „Będę wam Bogiem, a wy będziecie moim ludem”. W Pięcioksięgu ta formuła opisuje relację, która obejmuje całe życie, a Jeremiasz przywołuje ją w chwili próby. Motyw „chodzenia drogami” ma język znany z tradycji deuteronomistycznej. Droga staje się obrazem wyborów powtarzanych każdego dnia. Wersety wspominają wyjście z Egiptu jako początek tej historii. Bóg mówi też o prorokach jako o „sługach”, posyłanych „dzień po dniu”, co w księdze Jeremiasza odsłania Bożą wytrwałość. Diagnoza proroka ma ostre słowa. Lud nie nadstawia ucha, cofa się, a „twardy kark” pokazuje upór zwierzęcia, które wyrywa się spod jarzma. Zamiast iść naprzód, człowiek idzie wstecz w stronę dawnych nawyków. Finał stwierdza: „Przepadła wierność, znikła z ich ust”. W hebrajskim stoi tu emunah, słowo o znaczeniu stałości i wiarygodności. Zwrot o „ustach” dotyka mowy, która przestaje służyć prawdzie, więc zanika też zdolność przyjęcia pouczenia. Tertulian, komentując przypowieść o wielkiej uczcie, cytuje Jer 7,23-24 jako „zaproszenie Boga” i „odmowę ludu”. Umieszcza ten fragment w obrazie Boga, który posyła wezwanie, a człowiek odpowiada milczeniem lub wymówką. Słowo „pouczenie” oddaje hebrajskie (musar), znane także z Księgi Przysłów. Oznacza wychowanie przez napomnienie i korektę, a nie sam wykład.
CZYTAJ DALEJ

Pierwszeństwo ma życie uporządkowane według słowa, a dopiero potem prowadzenie innych

2026-02-13 10:16

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

Deuteronomium otwiera się mową Mojżesza na stepach Moabu, tuż przed wejściem do ziemi. W Pwt 4 pada wezwanie do słuchania i wprowadzania w czyn „ustaw” i „praw”. Hebrajskie terminy (ḥuqqîm, mišpāṭîm) obejmują normy kultu i zasady życia społecznego. Tekst mówi o mądrości widocznej „w oczach narodów”. W świecie starożytnego Bliskiego Wschodu kodeksy prawne bywały pomnikiem władcy. Tutaj mądrość narodu ujawnia się w posłuszeństwie Bogu i w sposobie życia, który inni potrafią rozpoznać jako „rozumny” (ḥokmâ, bînâ). Mojżesz występuje jako świadek, który „nauczył” i „pokazał”, a nie jako autor prywatnej teorii. W najbliższym kontekście stoi też zakaz dokładania i ujmowania, co chroni naukę przed manipulacją (Pwt 4,2). Wyjątkowość Izraela zostaje opisana przez bliskość Boga. Lud ma Boga, który bywa „przy nim” w chwili wołania. Ten motyw prowadzi do pamięci o wydarzeniach, które „widziały oczy”, i do czujności wobec własnego wnętrza. Hebrajskie „strzec” (šāmar) niesie sens pilnowania i ochrony. Wiara jest przekazywana w opowieści rodziny: „synom i wnukom”. List Barnaby przywołuje Pwt 4,1 w formie parafrazy i na tej podstawie odczytuje przepisy Mojżesza w sensie duchowym, widząc w nich także obraz postaw moralnych. Atanazy w mowie przeciw arianom przytacza Pwt 4,7, aby pokazać różnicę między stworzeniem, do którego Bóg „zbliża się”, a Synem, który trwa „w Ojcu”. Klemens Aleksandryjski cytuje Pwt 4,9 („strzeż się samego siebie”) jako biblijne wzmocnienie wezwania do samopoznania (gnōthi seauton).
CZYTAJ DALEJ

Legionowe Zawierzenie Komicjum Tarnobrzeg

2026-03-12 10:28

Ks. Wojciech Kania/Niedziela

Ponad 200 legionistów Maryi w niedzielę 8 marca dokonało aktu corocznego zawierzenia wspólnoty Maryi w sandomierskiej Katedrze.

Mszę św. koncelebrowali ks. Tomasz Zych, rekolekcjonista, ks. Jacek Marchewka, proboszcz i ks. Rafał Cudziło, opiekun Legionu Maryi. Wcześniej od piątku trwały Rekolekcje dla legionistów w Ośrodku Rekolekcyjnym Quo Vadis, prowadzone przez ks. Tomasza Zycha, prefekta WSD. Temat rekolekcji „Serce pełne Miłosierdzia” wprowadzał legionistów w zbliżającą się peregrynację Obrazu Jezusa Miłosiernego w naszej diecezji.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję