Wystawa historyczna, która zagościła na skoczowskim rynku w kwietniu, jest częścią projektu „Śląsk – droga do Niepodległej”. Przygotowano ją z okazji 100-lecia powstańczych wydarzeń w tym regionie.
Składa się z 25 dużych plansz, na których przybliżone są Powstania Śląskie i plebiscyt oraz wydarzenia w historii regionu, które doprowadziły do powrotu części Górnego Śląska do Polski po ponad 6 wiekach funkcjonowania pod czeską, a później niemiecką jurysdykcją.
Jedna z plansz jest poświęcona materiałom propagandowym, które rozprowadzano przed plebiscytem, jaki odbył się 20 marca 1921 r. Na podstawie jego wyników miano zdecydować o przynależności ziem Górnego Śląska do Polski lud Niemiec.
– Walka propagandowa przed plebiscytem prowadzona była na wielu polach, m.in. za pomocą agitacji „papierowej”. Zaangażowano do niej tysiące osób, w tym znamienitych grafików, poetów, działaczy. Tak strona polska, jak i niemiecka w kampanii wykorzystały wiele podobnych tematów i motywów. Zarówno Polacy, jak i Niemcy, odnosili się do kwestii socjalnych, religijnych, rolnych i gospodarczych. Obie strony wykazywały zbrojne zapędy przeciwnika: Niemców oskarżano w wywołanie wojny światowej i imperializm, zaś Polakom wypominano wojnę prowadzoną na wschodzie, grożąc Ślązakom, że będą mięsem armatnim. Cel propagandowy batalii był prosty: przekonać niezdecydowanych do swoich racji, od nich bowiem zależał los plebiscytu – czytamy na jednej z plansz.
Projekt organizuje Muzeum Powstań Śląskich w Świętochłowicach. Ma on na celu upamiętnienie 99. rocznicy odzyskania przez Polskę niepodległości. Wystawa w Skoczowie potrwa do 20 maja.
Uroczystości na pl. Piłsudskiego z udziałem prezydenta RP, pikniki historyczne i wspólnie śpiewaniu hymnu państwowego – tak warszawiacy będą świętować kolejną rocznicę odzyskania przez Polskę niepodległości
Państwowe uroczystości na pl. Piłsudskiego z udziałem Andrzeja Dudy rozpoczną się w południe. Mieszkańcy stolicy wraz z prezydentem RP włączają się w akcję „Niepodległa do Hymnu”. Mazurek Dąbrowskiego zabrzmi również w innych miejscach Warszawy. W ubiegłym roku hymn państwowy śpiewali nasi rodacy mieszkający na wszystkich kontynentach. Podobnie będzie i tym razem. Wśród osób i instytucji, które dołączą się w tę akcję, są mieszkańcy m.in. Pruszkowa, Piaseczna, Sulejówka, Jabłonnej czy Nowego Dworu Mazowieckiego.
Deuteronomium otwiera się mową Mojżesza na stepach Moabu, tuż przed wejściem do ziemi. W Pwt 4 pada wezwanie do słuchania i wprowadzania w czyn „ustaw” i „praw”. Hebrajskie terminy (ḥuqqîm, mišpāṭîm) obejmują normy kultu i zasady życia społecznego. Tekst mówi o mądrości widocznej „w oczach narodów”. W świecie starożytnego Bliskiego Wschodu kodeksy prawne bywały pomnikiem władcy. Tutaj mądrość narodu ujawnia się w posłuszeństwie Bogu i w sposobie życia, który inni potrafią rozpoznać jako „rozumny” (ḥokmâ, bînâ). Mojżesz występuje jako świadek, który „nauczył” i „pokazał”, a nie jako autor prywatnej teorii. W najbliższym kontekście stoi też zakaz dokładania i ujmowania, co chroni naukę przed manipulacją (Pwt 4,2). Wyjątkowość Izraela zostaje opisana przez bliskość Boga. Lud ma Boga, który bywa „przy nim” w chwili wołania. Ten motyw prowadzi do pamięci o wydarzeniach, które „widziały oczy”, i do czujności wobec własnego wnętrza. Hebrajskie „strzec” (šāmar) niesie sens pilnowania i ochrony. Wiara jest przekazywana w opowieści rodziny: „synom i wnukom”. List Barnaby przywołuje Pwt 4,1 w formie parafrazy i na tej podstawie odczytuje przepisy Mojżesza w sensie duchowym, widząc w nich także obraz postaw moralnych. Atanazy w mowie przeciw arianom przytacza Pwt 4,7, aby pokazać różnicę między stworzeniem, do którego Bóg „zbliża się”, a Synem, który trwa „w Ojcu”. Klemens Aleksandryjski cytuje Pwt 4,9 („strzeż się samego siebie”) jako biblijne wzmocnienie wezwania do samopoznania (gnōthi seauton).
„Dziękuję za troskę. Otrzymałem wiele słów wsparcia i pocieszenia, a także pytania dotyczące sytuacji. Piszę do Was półtora tygodnia po wybuchu wojny. Obecnie sytuacja jest znacznie spokojniejsza, choć pierwsze dni były pełne alarmów i bombardowań” - poinformował wikariusz patriarchalny dla katolików pochodzenia żydowskiego ks. Piotr Żelazko.
Początek wojny zastał ks. Żelazko za granicą, a lot powrotny został odwołany z powodu zamknięcia lotniska w Tel Awiwie. „Udało mi się wrócić przez Niemcy, Turcję i Egipt, a granicę przekroczyłem lądem w Taba-Eilat” - zdradza kapłan, który w swoim przesłaniu opowiada, jak katolickie wspólnoty żydowskie przeżywają ten trwający konflikt: „Ponieważ wszystkie publiczne działania w Izraelu są zabronione, niektóre z naszych wspólnot musiały odprawiać Msze św. w schronach przeciwlotniczych. Ponadto rakieta, która spadła w ostatnich dniach na miasto Beer Sheva, uszkodziła wiele mieszkań, w tym dom rodziny jednego z naszych parafian. Odwiedziłem ich i widziałem skutki wybuchu. Teraz - podsumowuje - pomagamy tej rodzinie odzyskać stabilną sytuację po tym traumatycznym wydarzeniu i dziękujemy Bogu, że nikt nie został ranny”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1773126488.jpg)
