Reklama

XIX Międzynarodowy Festiwal Folkloru - Zielona Góra 2000

10 000 dusz

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Msza św. na rozpoczęcie festiwalu odprawiana jest już od 10 lat. Zespoły biorą w niej udział dobrowolnie. W dniu 3 września na Mszy św., której przewodniczył ks. prałat Herrmann, były wszystkie zespoły: z Chin, Czech, Hiszpanii, Meksyku, Niemiec, Polski, Portugalii, Senegalu, Ukrainy, Węgier, Włoch. Przy ołtarzu stał poczet ze sztandarem C.I.O.F.F. - Międzynarodowej Organizacji Festiwali Folklorystycznych, której Zielona Góra była współzałożycielem w 1974 r.

Rozpoczął znany już zielonogórzanom Józef Broda, który zaśpiewał góralską pieśń religijną, towarzysząc sobie na flecie i rogu. Pieśń na wejście wykonał zespół Escuela Superior de Danza Mexicana z Meksyku. Teksty liturgiczne czytali członkowie Lubuskiego Zespołu Pieśni i Tańca z Zielonej Góry i "Lubuskiego Słoneczka" z Kożuchowa. Psalm responsoryjny śpiewali młodzi z Chin i Czech.

W homilii ks. prałat Zbigniew Stekiel przypomniał niedawne Światowe Dni Młodzieży w Rzymie. "Godne podziwu było to - mówił Kaznodzieja - że obecna w Rzymie młodzież znajdowała wspólny język, a przecież przyjechała tam nie tylko młodzież katolicka, ale także innych wyznań i niewierząca. Co ich łączyło? - Przekonanie, że ponad tą ziemią, ponad tą rzeczywistością materialną i fizyczną jest jeszcze inny świat, jest Ktoś, kto tym wszystkim kieruje. Wspólną płaszczyzną porozumienia młodzieży było pragnienie braterstwa, jedności wspólnego budowania nowego świata. Tu widać było, że żyjemy w czasach, w których ludzie potrafią siebie i swoje poglądy wzajemnie uszanować. Jezus Chrystus narodził się dla całej ludzkości i umarł za wszystkich, nawet za tych, którzy tego nie wiedzą. Właśnie dzisiaj przeżywamy w tym kościele spotkanie młodzieży z całego świata, tak jak zresztą od lat. Serce się raduje, bo przecież reprezentujecie różne kultury, style bycia, różne religie. Dostrzegamy w tym wielkie bogactwo i wiele z takich spotkań możemy się nauczyć. Gdy wyjdziemy stąd, będziemy patrzeć na drugiego człowieka z jeszcze większą miłością i o to właśnie chodzi. Jeśli tej miłości braterskiej będzie dużo, to na pewno będziemy się cieszyć sprawiedliwością i pokojem, a przecież tych wartości nam wszystkim tak bardzo potrzeba" - zakończył homilię Ksiądz Prałat.

Modlitwę powszechną przygotowali uczestnicy festiwalu z Polski, Węgier, Chin i Senegalu, po czym delegacje zespołów złożyły dary ofiarne. Podczas ofiarowania modlili się śpiewem Ukraińcy z zespołu "Karpaty" i Senegalczycy z zespołu Demb Ak Tey. Natomiast podczas Komunii św. usłyszeliśmy węgierski zespół Vidróczki i Polaków.

Jak na koniec podał Gerard Nowak - dyrektor festiwalu przez 10 lat we Mszach św. w tym kościele uczestniczyło już 10 tys. dusz. Z tego trzeba się cieszyć i dziękować Bogu, że tych ludzi przyprowadził do swej świątyni.

Od 1964 r. w festiwalach uczestniczyło kilkadziesiąt tysięcy tancerek i tancerzy ze wszystkich kontynentów, z ponad 280 miast świata. Dzięki temu Zielona Góra stała się miastem światowym, nie tylko słynnym z winobrania, ale to winobranie pozwoliło, że festiwal stał się słynny. W tym roku w festiwalu wzięło udział prawie 500 osób z 11 krajów. Jak zwykle występy nie zawężają się jedynie do amfiteatru. Biorą także udział w animowaniu zabaw dla dzieci w winobraniowym Gronolandzie. Poszczególne zespoły prezentują swoje narodowe tańce na scenie przy zielonogórskim rynku, a także współuczestniczą w Pierwszym Międzynarodowym Festiwalu Folkloru w Brandenburgii. Jest to prezent od Zielonej Góry, który wzmacnia więź między Polską i Niemcami.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2000-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Bp Stułkowski o obchodach 300. rocznicy kanonizacji św. Stanisława Kostki w diecezji płockiej

2026-03-12 17:17

[ TEMATY ]

kanonizacja

św. Stanisław Kostka

diecezja płocka

Bp Stułkowski

Karol Porwich/Niedziela

Bp Szymon Stułkowski

Bp Szymon Stułkowski

O tym, jak mają wyglądać obchody 300. rocznicy kanonizacji św. Stanisława Kostki w diecezji płockiej a zwłaszcza o planowanej pielgrzymce śladami św. Stanisława - z Wiednia do Rzymu - mówił bp Szymon Stułkowski, biskup płocki w rozmowie z KAI. Bp Stułkowski przedstawiał również te plany biskupom zgromadzonym na 404. Zebraniu Plenarnym KEP, które zakończyło się dziś w Warszawie.

Bp Stułkowski przypomniał w rozmowie z KAI, że w tym roku a dokładnie 31 grudnia 2026 r. przypada 300 - lecie kanonizacji św. Stanisława Kostki, patrona Polski, patrona dzieci i młodzieży. Zapowiedział też obchody roku jubileuszowego, którego punktem kulminacyjnym będzie uroczysta Msza św. pod przewodnictwem nuncjusza apostolskiego w Polsce, abp Antonio Guido Filipazziego, sprawowana w Rostkowie, miejscu urodzenia św. Stanisława, 16 sierpnia br. dzień po rocznicy jego śmierci.
CZYTAJ DALEJ

„Niedaleko jesteś od królestwa Bożego”

2026-02-13 10:24

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Końcowy rozdział Ozeasza brzmi jak liturgia powrotu z pustki. Prorok działał w Królestwie Północnym w VIII w. przed Chr., w czasie mieszania polityki, kultu Baala i sojuszy z mocarstwami. „Efraim” oznacza tu całe królestwo północy. Wezwanie „Wróć” (šûb) oznacza zmianę drogi, nie tylko żal. Izrael ma zabrać „słowa”, a nie dary. Po klęskach i deportacjach pozostaje modlitwa i wyznanie win. Hieronim tłumaczy: „tollite vobiscum verba”, czyli prośby i wyznanie win, i dodaje, że „vitulos labiorum” oznacza chwałę i dziękczynienie. Zwraca uwagę na szczegół tekstu: hebrajskie (pārîm) znaczy „byki”, a Septuaginta oddała ten zwrot jako „owoc”, przez podobieństwo brzmienia; sens prowadzi do uwielbienia zamiast zwierząt ofiarnych. Prorok wkłada w usta ludu trzy wyrzeczenia: Asyria nie zbawia, koń i rydwan nie dają ocalenia, wytwór rąk nie nosi już tytułu „bóg”. To są trzy źródła złudnej pewności: sojusz, siła militarna, idol. Werset o sierocie odsłania tło Tory. Sierota, wdowa i przybysz należą do tych, których Prawo osłania troską. Hieronim dopowiada, że „pupillus” to ten, kto utracił ojca; wspomina też odczytanie o odejściu od złego ojca, od diabła. Odpowiedź Boga ma język natury: rosa, lilia, korzeń jak drzewa Libanu, oliwka, cień i winorośl. Rosa w suchym kraju oznacza dar życia; Hieronim łączy ten obraz z Iz 26,19 i z pieśnią Mojżesza o słowie spływającym jak rosa (Pwt 32,2). Zakończenie pyta o mądrego i dodaje, że drogi Pana są proste, a jedni po nich idą, inni na nich upadają. Strydończyk widzi tu także uwagę o trudności księgi i mówi, że „drogi Pana” prowadzą przez lekturę i rozumienie Pism.
CZYTAJ DALEJ

Co nam mówią szaty Jezusa?

2026-03-13 16:20

pixabay.com

Czy historię Jezusa można opowiedzieć poprzez Jego szaty? Choć na pierwszy rzut oka może to brzmieć jak nietypowy pomysł, dla biblistów i archeologów jest to niezwykle ciekawy sposób czytania Ewangelii. Ubrania pojawiające się w biblijnych opisach nie są jedynie przypadkowym detalem – często niosą ze sobą głęboką symbolikę teologiczną, a jednocześnie pozwalają lepiej zrozumieć realia życia w starożytności. Takie podejście proponuje biblistka,  Anna Rambiert-Kwaśniewska, autorka książki “Od pieluch po całun. Wszystkie szaty Jezusa.” W rozmowie opowiada o wieloletnich badaniach nad tekstyliami w Biblii i o tym, jak szaty mogą pomóc nam zobaczyć Ewangelię w bardziej konkretny sposób.

Pomysł napisania książki o szatach Jezusa nie pojawił się nagle. Jak podkreśla autorka, jest on efektem wielu lat pracy badawczej i zainteresowania kulturą materialną świata biblijnego. - Ten projekt jest moim projektem wieloletnim. Bardzo niewiele osób na świecie, w światowej biblistyce zajmuje się tematem szat, choć wśród archeologów to zagadnienie jest dosyć żywotne. Dlatego w ramach mojej pracy badawczej postanowiłam zająć się uzupełnieniem tej luki. Okazało się przy tym, że cała terminologia starotestamentowa, zarówno w szacie hebrajskiej, jak i greckiej, jest nieprawdopodobnie bogata. Bardzo dobrze wyjaśnia nam też szaty nowotestamentowe, które okazują się wielowymiarowe i dużo mówiące - podkreśla biblistka, dodając, że analiza ubiorów pozwala nie tylko odtworzyć tło historyczne, ale także dostrzec znaczenia teologiczne ukryte w biblijnych opisach. - Szaty są niezwykle interesujące nie tylko pod kątem odtwarzania, rekonstrukcji całego tła biblijnego, ale również teologicznie są bardzo nośne. W wielu miejscach Ewangelii detale związane z ubraniem bohaterów mają znaczenie symboliczne i pomagają nam głębiej zrozumieć przekaz tekstu.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję