Ci, którzy rzadko chodzą do kościoła, niezbyt dobrze orientują
się w liturgii Mszy św. Nie chodzi tylko o sens teologiczny tego,
co się dzieje w świątyni. Najczęściej nawet nie wiedzą, kiedy stać,
siedzieć, a kiedy klęczeć. Wtedy kapłanowi nie pozostaje nic innego,
jak delikatnie podpowiedzieć: usiądźmy, powstańmy, uklęknijmy. Podczas
Modlitwy Eucharystycznej wierni powinni stać, ale tylko do pewnego
momentu. Gdy nawet najbardziej uważni uczestnicy liturgii też nie
wiedzą, kiedy uklęknąć, oznacza, że kapłan wybrał dłuższą albo rzadko
używaną wersję
Modlitwy Eucharystycznej. Najczęściej jednak używana jest
w naszych kościołach Modlitwa Eucharystyczna Druga, którą można rozpoznać
po tym, że między odśpiewaniem "Święty, Święty, Święty..." a słowami
konsekracji: "Bierzcie i jedzcie...", czas jest stosunkowo krótki.
Czym jest Modlitwa Eucharystyczna? Przede wszystkim jest
ona zawsze skierowana do Ojca, a wypowiadana w imieniu Chrystusa
- przez Niego, z Nim i w Nim - za Jego zgromadzony Kościół i w ten
sposób włączony w Jego ofiarę mocą Ducha Świętego. Zatem jest to
modlitwa, której odmówienie należy do kapłana. Działając w zastępstwie
Chrystusa, kapłan daje zgromadzonym możność wejścia, przez sakrament
Eucharystii, w ten jedyny i niepowtarzalny stosunek do Chrystusa
Pana. Czynności wyświęconego sługi (biskupa i kapłana) uobecniają
w Kościele, który jest Ciałem Chrystusa - działanie Głowy Kościoła,
Jego Zwierzchnika, Jezusa, który daje się za Kościół i włącza go
do swojej ofiary.
Boże ojców naszych, wielki i miłosierny! Panie życia i pokoju, Ojcze wszystkich ludzi. Twoją wolą jest pokój, a nie udręczenie. Potęp wojny i obal pychę gwałtowników. Wysłałeś Syna swego Jezusa Chrystusa, aby głosił pokój bliskim i dalekim i zjednoczył w jedną rodzinę ludzi wszystkich ras i pokoleń.
List Jakuba otwiera się autoidentyfikacją „sługi Boga i Pana Jezusa Chrystusa” oraz adresem do „dwunastu pokoleń w rozproszeniu” (diaspora). To język Izraela przeniesiony na wspólnoty wierzących w Mesjasza, żyjące poza ziemią ojców. Określenie „dwanaście pokoleń” mówi o całości ludu, rozsianego po świecie. Jakub od razu przechodzi do próby. Doświadczenia odsłaniają jakość wiary, a „doświadczanie” rodzi „wytrwałość” (hypomonē). W tradycji mądrościowej oznacza ona zdolność trwania przy dobru w długim czasie, bez rozpaczy i bez udawania siły. „Najwyższa radość” opisuje postawę opartą na pewności, że Bóg nie opuszcza w ucisku. Wytrwałość ma „dokonać dzieła”, aby człowiek stawał się „doskonały” i „nienaganny” (teleios, holoklēros), czyli dojrzalszy w wyborach i w reakcjach. Potem pojawia się prośba o mądrość. W Biblii mądrość obejmuje wiedzę oraz sztukę życia według Boga. Jakub mówi o Bogu, który „daje wszystkim chętnie i nie wymawia”. Prośba ma być wolna od chwiejności; w obrazie fali widać ruch, który nie ma kierunku. „Wątpiący” (diakrinomenos) przypomina falę miotaną wiatrem. Taki stan rozrywa decyzję i odbiera spójność działania; Jakub nazywa go „człowiekiem o dwoistej duszy” (dipsychos), niestabilnym w postępowaniu. Końcowe wersety dotykają napięć społecznych. Ubogi „brat” ma chlubić się wywyższeniem, a bogaty upokorzeniem. Obraz kwiatu trawy, który więdnie pod palącym słońcem, odsłania kruchość zasobów i krótki oddech ludzkiej sławy. Ten motyw wróci w liście w ostrych słowach wobec bogaczy, którzy krzywdzą pracowników.
16 lutego 2026 w zielonogórskiej siedzibie Caritas odbyła się konferencja prasowa, podczas której ks. Stanisław Podfigórny, dyrektor diecezjalnego Caritasu, wraz z Sylwią Grzyb, rzecznikiem prasowym, podsumowali wpływy z odpisu podatkowego 1,5% przekazywanego przez zainteresowanych w 2024 roku.
– Są to kwoty, które realnie pomagają nam codziennie realizować misję na terenie całej naszej diecezji. Dzięki odpisowi podatkowemu wspieramy leczenie dzieci i dorosłych. Prowadzimy subkonta, na które wpływają środki dedykowane na wsparcie konkretnych osób. To bardzo duża kwota – w ubiegłym roku na ten cel zostało przeznaczone prawie 900 tysięcy złotych – zaznacza Sylwia Grzyb.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.