Tę szczególną noc już po raz siódmy spędziliśmy tradycyjnie na bezalkoholowym sylwestrze. Brały w nim udział wspólnoty Odnowy w Duchu Świętym z naszej diecezji (z Tomaszowa
Lubelskiego, Biłgoraja, Zamościa). Miejscem balu sylwestrowego już od kilku lat jest Internat Szkół Budowlanych. Zabawę przygotowała młodzież, która aktywnie uczestniczy w życiu wspólnoty,
a brały w niej udział osoby w różnym wieku, bo nieważne jest, ile mamy lat, ale to, że zgromadziliśmy się dla Jezusa.
Bal rozpoczęliśmy modlitwą, a potem zabawą, która pomogła nam w zawiązaniu wspólnoty. Przy stole oprócz smakowania przeróżnych dań mieliśmy czas na nawiązanie bliższych relacji
z siostrami i braćmi z naszych wspólnot, jak również z osobami, które bawiły się z nami po raz pierwszy.
Głównym punktem naszego spotkania była Eucharystia sprawowana o północy w kościele pw. św. Michała Archanioła. Dziękowaliśmy Bogu za otrzymane w minionym
roku dary i łaski oraz prosiliśmy o błogosławieństwo na rok następny. Uradowani w Panu powróciliśmy, aby kontynuować wspólną zabawę. Bal zamknęliśmy modlitwą.
W czasie przygotowań do sylwestra doświadczaliśmy czułej opieki Jezusa. On zawsze przy nas był i błogosławił nam we wspólnej pracy i zabawie.
Ezechiel mówi do wygnańców w Babilonii. W ich mowie pojawia się obraz narodu wyschłego i bez przyszłości. Dzisiejsze wersety odpowiadają na ten stan językiem grobu. Bóg „otwiera groby” i „wyprowadza z grobów”, a potem „wprowadza do ziemi Izraela”. Ten obraz dotyka realnej historii. Oznacza wyrwanie z niewoli, powrót do miejsca, gdzie można żyć jako wspólnota. Tekst idzie jeszcze głębiej. Bóg zapowiada: „Udzielę wam mego ducha, byście ożyli”. W hebrajskim stoi jedno słowo (rûaḥ), które obejmuje tchnienie, wiatr i ducha. Ten dar przywraca życie nie tylko przez zmianę okoliczności, ale przez wewnętrzne ożywienie człowieka i ludu. W wersecie powraca formuła „poznacie, że Ja jestem Pan”. Poznanie oznacza doświadczenie Boga działającego w czasie, w wydarzeniach, których nie da się wyjaśnić samą polityką ani samą energią człowieka. Ojcowie Kościoła chętnie sięgali po tę perykopę w sporze o zmartwychwstanie. W III wieku Tertulian w traktacie De resurrectione carnis przytacza Ez 37 jako świadectwo realnego wskrzeszenia człowieka, a nie samego obrazu moralnej poprawy. Cyryl Jerozolimski w katechezach o zmartwychwstaniu wskazuje na „otwieranie grobów” jako zapowiedź powszechnego wskrzeszenia. Ireneusz z Lyonu łączy dar Ducha z przyszłym ożywieniem ciała i podkreśla, że zbawienie obejmuje całego człowieka, nie samą jego myśl.
Każdego dnia Wielkiego Postu podamy Ci jedno konkretne pytanie, które Jezus zadaje w Ewangeliach (np. „Czy wierzysz?”, „Czego szukacie?”, „Czy miłujesz Mnie?”). Bez moralizowania. Niech to będzie zaproszenie do osobistej konfrontacji i zmierzenie się z własnymi trudnościami w czasie tegorocznej wielkopostnej drogi.
Wtedy powtórnie wszedł Piłat do pretorium, a przywoławszy Jezusa rzekł do Niego: «Czy Ty jesteś Królem Żydowskim?» Jezus odpowiedział: «Czy to mówisz od siebie, czy też inni powiedzieli ci o Mnie?» (J 18,34)
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.